父與女

時光荏苒, 但昨日不可追, 若不捨守望, 總有一天, 一切釋懷, 放下.

時光沒有虛渡, 因著[愛], 雖有懸念, 最終夢圓.

這是個可能屬於我們每個人的故事.

十分鍾愛Michael Dudok de Wit 於2000年獲奧斯卡最佳動畫獎的[父與女].

動畫描述小女孩與父訣別, 思念之情, 並沒因歲月而消逝, 伴隨女孩渡過生命四季, 直至返回天家, 重見闊別近一輩子的父親..

Michael在荷蘭出生, 八十年代移居英國, 深受中國及日本藝術影響, 擅長以水墨或水彩表達光影及人物姿態, 以[留白]突顯天色, 天氣, 季節, 景象線條簡潔優美, 所創作人物毋須表情交代, 卻能讓觀眾深刻掌握角色情緒.

Michael在動畫中選用的音樂都別具特色, 短短三,四至六七分鐘的動畫大都以極具戲劇性的古典音樂配襯, 與故事情節配合細膩. 節奏明快. 同一首主題音樂以多次變奏表述情節跌宕. 如呼吸般自然.

動畫以同一個樹林與湖濱長堤為背景, 女孩在不同的年紀騎著單車, 時而結伴, 時而單獨,與不同年紀的騎車者擦身而過, 反覆變奏的The Danube Waves主題音樂, 或輕快, 或沉重, 或澎湃, 或哀傷, 歲月如歌, 已別的父親一直深藏於女孩內心某個角落, 早年的訣別已成懸念.

Michael以黑色水墨為主調, 或濃或淡, 表達了情感意象; 單車輪轔轔滾動的聲音, 輾起地面石子時的顛簸, 車輪折射在地面的陰影線條, 或快或慢, 充份表達了小女孩的輕鬆或惆悵心情; 湖濱長堤上間歇的單車鈴聲, 樹枝搖幌的悉碎聲音, 不同季節的候鳥呼嘯, 交織成一個你我似曾相識的生命, 一個十分簡單的故事, 卻以極豐富的大自然意象與聲音含蓄地交錯描繪, 影像流麗.

奇妙地, 動畫沒有展現人物表情, 卻又盡在不言中. 沒有斑爛的色彩, 卻豐富地表達了一份歲月情懷, 父女彼此懸念之情. 沒有言語, 卻又情深義重.

 

女孩年老的一天, 靜靜地在喻意棺木的小艇裡躺下, 終與父重逢.

想起自己的父親, 他雖然歿於五十三之齡, 他卻在我四歲的時候與我在感情上訣別了.

那天黃昏, 我發著高燒, 父親回家後把我抱了去找醫生, 我伏在他長年都穿著的上班格子西裝服上, 濃冽的香煙味湧進我的鼻子裡, 那是代表父親的氣味, 我乖乖不動, 那繚繞不散的煙草味, 此後陪伴著我. 代表了父親曾給我的安全感, 並且那一刻給我獨佔的溫暖父愛.......

父親離開了近四十年了, 他的煙草氣息, 將成為我在他日尋著他的印記.

感謝Michael Dudock de Wit 的[父與女]安慰了我.

從今以後, 四海為家

親愛的爸爸, 媽媽, 老師,治療師姐姐哥哥,叔叔嬸嬸:

你們還好嗎?

我走了已經好幾天了, 天家的歸程很遠,  雖然知道能返回天家是上好的福份 ,但我仍然掛念與我常在一起的你們.所以在途中給你們寫這信.

對不起,我這趟不辭而別好像有點不禮貌, 這從來都不是我的作風.但天父給我在世間的旅程原來不經意已完成了, 祂希望我可以早點回家,過更好的永恆生活, 因此, 祂待我在農曆新年見過愛惜我的爺爺嬤嬤後,渡過一個愉快的春節, 便在我的睡夢中悄悄地把我接了回去,這樣便不會吵醒我的爸爸媽媽,以及我的哥哥姐姐,讓他們有一覺好睡.他們也毋須為我向學校請假呢.

可是,當我回頭, 看見爸爸媽媽因為我不能再與他們共寫我家奮鬥的故事而流淚,老師, 治療師與幫助我的叔叔嬸嬸仍在大惑不解, 我多想向他們好好的送上一些我來不及說的話:


[爸爸, 多謝你,因為你從來不是因我能否成龍而全心給我最好的.]

[媽媽, 多謝你,你與爸爸在家中好好分工,  照顧我的攣生哥哥和大姐姐,讓家中每一個孩子都得到最妥貼的照顧.]

[哥哥姐姐, 多謝你, 你們與我一起十一年, 親暱友愛,  好不快樂. 爸爸媽媽將來年長了, 請代我照顧他們.]

[老師,治療師姐姐哥哥: 多謝你們,無論我怎樣哭鬧, 你們都知道明天我會不一樣.]

[嬸嬸: 多謝你, 我是一個有性格的孩子, 但你們從來都明白我的需要, 並且讓我在率性中諦造進步.]

[我親愛的同學仔, 銘成, 雪子,  志浩, 以馬內利....,多謝你們,大人們常以為我們不會溝通, 其實我們常常依依哦哦的在發隱形短訊呢, 大人們的電波是不會收到的, 你們掛念我好一會便夠了,  我會在天家先看看有甚麼地方好玩的, 在遙遠的將來給你們介紹介紹.]

我在世上的時間只有十一年,天父給我的[行李]亦不多, 雖然這樣不完全的肢體好像是欠缺, 但我在回[家]的路上卻是最輕省的.

聽說我現正啟程前往的天家是很自由的, 所有人在世上的束縛都掙脫了, 因此,我走的時候甚麼也不用帶, 我的輔具,我的輪椅,統統都不管用, 因為我將會以靈來無拘無束地生活, 這個可難不到我,因為我一向像那位很早便到了天家的位海倫凱勒姨姨一樣, 從來都是用心來感受地上的世界的呢.

爸爸媽媽, 我知道你們喜歡乘風碧海暢遊,所以你們會將我放在海裡, 希望我以後也可以自由自在隨波四處無際浪蕩,謝謝你們的心意. 其實天家四季怡人, 不用種, 也不用收, 無愁無慮應是最安靜, 最舒服的呢!

爸爸媽媽,各位愛我的大小朋友, 再見了, 記得我, 但不用記掛我, 將來見.

感恩的子建上



後記:

子健於2009年2月的一個早上, 被爸媽發現無聲無色地走了, 年11歲.

愛戶外活動的爸媽心願子健原不自由的軀體得釋放, 遨遊四海, 故此夫婦倆特選了一個平日寧靜的日子乘帆船出海, 將兒子的骨灰撒放, 想起這一幕, 不由得肅然起敬.


寫於2009年2月3日

小圓圓剪髮

小圓圓前兩天剪髮.

完全癱瘓, 近乎完全失明, 只能靠並不太健全的聽覺及被動的觸覺來感應周遭環境人物的她, 原來很喜歡剪髮, 當理髮師開始用噴水壺灑濕她的頭髮時,濕濡的感覺讓她感到清新特別,即時咧開咀巴笑了. 從來沒人看見過她會大笑.

家長義工七手八腳忙碌地幫忙固定她圓圓胖胖的小頭, 濃密的黑髮一綹綹地給剪下來, 頭上剪刀霍霍的聲音, 散落在臉龐上的頭髮帶來癢癢的感覺, 這些多樣化的打擾對她反過來是一種歷奇, 好像很懂事的她, 感受到周遭的人為她而團結忙碌, 反而感到很有趣, 笑意更濃.乖乖地接受服務.

完成後, 理髮師用電風筒把散貼在她圓臉上的碎髮吹走, 暖暖的風吹在臉上定是教她感到很舒服, 享受著這片刻難得的體貼, 感受到自己成為照顧的中心, 小圓圓的笑意更濃..

一整個下午, 小圓圓臉上的微笑都沒有消散.

是的, 不能回家, 很少到外面山下的世界, 仍然不能奪走孩子渴求歷奇經驗的心, 他們卑微的要求, 一直在等待我們的明白與回應.

寫於2010年11月10日

起在夜盡處

一天的時光中最喜清晨，以往可能擔掛工作， 睡眠質素欠佳， 夜夢連連， 容易醒轉， 因此有時索性黎明未至便起來，漱洗沐浴， 頭腦醒了一半，坐於窗前， 浸淫在一片暗色之中， 腦海混沌漸退， 心神漸漸安寧， 於默想與主帝對話間，心中漸漸無聲， 如同沉潛於湖中深處， 從安定至緩緩浮出現實， 天漸明， 時光已不覺過了大半個小時。 這份破曉時份修得的安靜， 可助我面對另一天的[壓力]。

離開工作後，作息規律未變，近日天氣炎熱， 日間容易令人昏沉，故更刻意早至五時便起床，在一天最好的時光與神聚面，面窗而坐，閉目靜思，窗紗在晨風中飄盪，一陣陣鳥聲傳來， 不同的時刻， 鳥聲各異，遠近環迥， 時而清晰， 時而隱約； 漸漸， 花園平台開始有老人家傾談之聲，不用看鐘，不用張眼， 便知晨光初露，新市鎮開始甦醒過來。

完成早禱與讀經之後，才不過六時多， 天尚暗， 炎熱未至， 做過早操， 看畢晨早新聞， 晨風仍在四處窗戶穿梭遊動，尚有漫長的一個早上，供我[揮霍.]。

既然難以享受夜， 便享受她的餘暗， 並迎接一天的光明吧。

 

 

 

寫於２０１２年６月

山水之間

林語堂在1933年於上海一間大學演說其感悟:

 [人生在世, 幼時認為甚麼都不懂;大學時以為甚麼都懂, 畢業後才知道甚麼都不懂; 中年以為甚麼都懂, 到晚年才覺悟甚麼都不懂.]



年少時曾讀過這樣的一段:

 [老僧三十年前見山是山,見水是水,到後來見山不是山,水不是水;如今見山又是山, 見水又是水.]

今早重讀Rick Warren的[標竿人生]第22天:[神關心你這個人遠勝於你做的事. 因為我們是人(human beings),不是事(human doings),因為我們帶進永恆的是品格,而非工作.]

懂與不懂, 是山不是山, 是水不是水, 就是[人]與[事]在我們一生間的交錯徘徊的感悟. 又似乎只有[不懂]的迷惘, 才漸進入不同的境界.

開會有益?

乍看題目， 準沒人共鳴,包括年多之前的我在內.

現在, 我卻有了不同的體會.

其實,只要願意,只要留意, 只要刻意,學習可以隨事,隨時進行.學校會議的設計與經營亦如是.

會議提供一個正規或常規的渠道,讓各方意見百川匯聚,融智薈萃.促進機構持續發展.

學校各類大小不同層次的會議,人力與時間資源成本高昂,而且通常都要多方調度協調才能成就此寶貴空間,善用會議,注入學習與凝聚團隊元素,會議才可成為一個讓所有參與者有所期待的空間.並能衍生動力,為日後的工作帶來活力與盼望.

低效能的會議通常的症狀是: 議程眾多,各自紛陳,過程單向,枯燥乏味,主持主導,時間冗長,互動欠奉,若不幸遇上敏感議題,群組間利益角力,要不各自盤算,要不劍拔弩張,議而不決或議而未決,會議:變成消弭意志士氣的擂台.人人聞[會]色變.恐怕青春浪擲.

更常見者,是召開會議的一方,自訂議程,且已有方案,會上自問自答,與會者有沉默服從者,噤若寒蟬,主持可一搥定音;白紙黑字,指令執行. 或有遊離份子,察然辯色,暫不表態,主持便堂而皇之,滔滔說項;如遇抗爭激辯者,雙方則運用沉默多數作籌碼,變成主持與個別發言者的雄辯與角力空間.任憑時間飛逝.彼此消弭.苦不堪言.

諷刺的是:不少人在沉悶沉默的會議過後,甫步出會議室,卻竊竊私議,真心話才在那時的三五成群中交流.角力場從會議室延伸至日常的工作空間.繼續彼此消弭.

十年管理生涯,校內校外,開會無數,無論親手經營.抑或被動參與,或看盡百態.或在當中扮演不同的角色.上面的毛病,都一一犯過; 直至去年,因著思維的轉變,刻意實踐,有了不少體會與小結.希望薪火有繼.

善用會議讓教職從工作中產生的疲怠洗滌淨盡,並從中互相支持激勵,誘發動力,持續進步.那必然不是提供咖啡奶茶,或靠幾句由領導搔不著癢處的激勵說話來成就.動力乃源自群體的互相啟發,水乳交融,有所發現,有所得著,有所盼望.因此,能夠看見教職這份渴求,會議的目的及設計便有了新的方向:


會議目的:

每次會議都是一次教職共同學習的過程,所以,會議是屬於大家的, 議程是大家關注的,成果也是共享的.

每次會議希望達成的目的宜精不宜多,宜是影響廣泛的發展性議題,才能引起各層教職的共同關注.

會議籌備:

會議既是教職學習過程,便需要從思維範式,視野拓闊,深度分析,互動討論,融智分享等角度來籌措. 討論活動便得活潑新鮮,或起或坐,隨著肢體轉移而讓腦筋保持靈活.

能獲得大部份人關注的議題便愈能獲得更多的積極回應,主持要準備的,不是天衣無縫的預設答案,而是收集足夠的資料數據,引導參與者把握機會,一起介定問題,多角度分析思考,歸納討論內容,以致作出建議回饋.因此,決定何種討論活動可以刺激思考,如何分組更能將不同專業,不同風格的同工配搭得宜,以至可以獲得最佳的積極參與效果,都是主持同工的考驗.

主持人的安排

較傳統的權威型管理模式中,一般的教職會議主持人多由上而下的安排,大都基於管理層的角色責任考慮, 因此都會有固定的主持人,希望會議過程以至結果都可以由某些管理角色掌握.惟主持人的風格及溝通能力往往成為與會者參與程度的關鍵, 由本學期開始, 我們將校務會議以往由副校長或校長專責,逐漸遷移為中層輪任, 輔以二人一組為主席, 事前按中層教職的風格悉心配搭, 以期擦出火花, 並以多元的活動與討論模式,激勵同事的高度參與.因著每次由不同的中層同工主持,能引起與會者對會議的新鮮感, 從而引起期待.產生歸屬.

分組策略

中國人大都不習慣在大庭廣眾面前表達個人意見,特別是與主流意見有差異的想法,這是可以理解的,因此,多以分組討論及總結匯報,讓個體的想法可以安心地在組內表達但又毋須以個人身份公開報告.

若確切讓個體有更高度的參與,分組的策略需要多元化,例如:每兩人一組以3分鐘討論, 再與鄰近的二人組合併,如此類推,個人的意見可以獲得交流,也可以獲得身份的掩護,對較沉靜內向或信心不足的同工會更有利.

身心障礎兒童學校的專業眾多,要反映同工的全面意見, 跨專業分組的策略尤為重要,此外,基層同工的聲音亦需要重視,分組中亦應容讓有不同層級的職員並存,讓跨層,跨專業同工可以交流分享, 互相聆聽.

分組策略亦需兼顧群體中不同配搭所引起的張力,主持對此需有足夠的敏感度,特別要鼓勵較沉默的一群表達意見,因此,分組成員中的配搭與互補十分重要.

分組亦需要物色適合的組長,懂得帶動組員討論,提供多角度思考,並且能促進組內各成員的均等參與.

會議過程:

難度高的議題,不能期待一次會議便能解決,主持要[見好就收],將暫得的結論帶回高層管理的會議桌上,來回切磋,讓同工的思想獲得消化,沉澱,以至衍生新的想法,過程的蘊釀可能比匆忙結案更重要,更能獲得廣大的認受.

假若我們視會議是同工的學習過程,是塑造人多於處理事務的話,每一個會議都可以成為團隊建設的新契機,學校核心價值的驗證與貫徹.那麼,學校便毋須耿耿於懷會議的結果是否完美有序,按過去年多的經驗,同工的視野擴闊了,團隊和諧了,核心價值清晰了,那麼,會議的結果往往比學校少數領導層同工的預期還要好,至少,雖不中,亦不遠矣.

匯報策略:

匯報是同工討論的結晶,可以運用較有創意的方式表達,按以往我們曾用角色扮演,圖畫或標語口號表達小組總結,讓所有同工在耳目一新的情況下深刻掌握不同的訊息與想法.

會議紀錄是一項頗沉重耗時的工作,若能預見將匯報或討論結果以內聯網上的討論區進行紀錄,可以成為會議紀錄的附檔,亦可以在會後繼續延展討論,可以大大節省負責紀錄同工的時間.

會議長度:

一小時最好, 二小時也不是不可接受,要視乎會議性質,牽涉的層面與召開的頻次;同工在下午放學後都已疲態畢露,疲勞轟炸式的單向參與會議實在對雙方都是折磨.

主持的態度:


開會既是育人的工作,那麼主角便不再是主持的本人,而是與會者.主持是討論的促進者,角度的提供者,意見的歸納及綜合者,主持毋須在意個人的表現,反而刻意讓參與者去表現他們的參與,主持[英明神武]式的知曉一切,有時反而抑制了參與者的表達意欲.因此,主持需要披上的是[謙卑]的外衣.這有時在高層管理當中,因著對校情的透徹掌握,有一定的想法,反而不易為.

當同工開始意識學校領導層沒有既定答案或隱敝議程,便會釋然表達自己的意見,主持的重責便不再是英明神武,運籌帷握,而是虛懷若谷,循循善誘.並在適當的時候激勵士氣,歸納總結.

每次會議,都是一個教職發展的項目,開會若要有益, 便必須開會有方,這是我這年多以來的經驗總結.


寫於2009.2.22

迷與尋

翻閱舊書信，發現一封好些年前回覆舊同事的信，同事當時正值盛年，初到才不過是數載，頭角已露，思潮活躍，漸漸急進躁動，人際關係緊張。雖然每日共事，但時有給我電郵書信，表白一夥渴想成功，卻又不知何往的不安躁動之心。這是一封勸勵的回信。回望，這也許只不過是當時我的一份獨白而已。

那日子，我常與同事彼此稱暱稱［同學］，為有嚴重身心障礙孩子工作的族群，職級雖然不同，都要不懈學習，故互稱［同學］。

XX同學:

謝謝你親切的回應。

的確，我們每個人都有獨特的固執之處，某個程度上，我在人生前期的一些固執工作表徵與你有相近。但我們的［起步點］又不盡相同。或許，你需要尋索自己的[中心點]，在進、退、取、捨之間決定立足何處?

生活在大城市中，許多人喜歡凡事「拼搏」，甚至將之尊崇為一種精神，但為[搏]甚麼，要以[拼]作為手段獲取？ 它背後的核心價值與信念是甚麼？ 每一個人所[拼]和所[搏]的又是否不一樣？「成功」是否只由[拼搏]來達成?

問題仍需要回歸至我們內心的[中心點]，[成功]的介定又是甚麼？是一種實用的功能性的介定？例如職位、權力、金錢，還是一種自我滿足的感受: 理想成就、獲得重視與認同的掌聲，以確定自己的位置方向？一種期望永遠停留，仿似可以掌握一切的亢奮的精神狀態? 還是一種永遠需要不斷超越的成功[心癮]，侵蝕我們其他的心靈需要，直至有一天把我們推上[極限]的懸崖上墜下崩潰?

如果[中心點]是為自我的[不枉此生]，為自己，踏上[不枉此生]的自訂旅途上，為何仍不快樂？為何仍孤單空虛? [不枉]，背後代表失去了甚麼？因此在成功的狂喜過後倏然下沉，旋即又需要追逐下一個摘星的目標，以力保亢奮不失? 獨自在人生路途上拼搏，終有一天或可如願，越過［假想］或［實情］的對手，登山之巔，大地在我腳下，迎風孤立，笑傲江山，只得一人的迥音激蕩，那又如何?

假如明天便要離開這個世界，伴送我們美好的回憶是甚麼? 我們最渴望陪伴渡過最後一程的是甚麼? 一份成功的事業? 一個個不斷挑戰個人能力極限的表現? 一個又一個向上攀升的職位以作證個人實力? 能夠反映成功生活的型態? 還是那些與我們同甘共苦、相親相愛、走過一程又一程給予我們愛的回憶的人?

人際的孤離，是自隔還是被隔? 我們其實並沒有超越自我，只是在飢渴既有自我滿足形式的思維循環而已。專業知識永遠不夠用，理想完了一個又會再設下另一個，自我不斷超越再超越，猶如長驅直進的坦克，勇往直前，輾壓一切擋礙前進的人和物，卻忘了所捍衛的是甚麼? 我們真的是為身心障礙人士服務嗎? 還是為自己的成功感而服務? 當常感受周遭皆有對手，心中常存猜疑之際，正是需要檢視個人中心點的價值是否本未倒置之時。

舊約聖經的傳道書，於我在未信主之前曾渴讀多次， 那時在外國，一口氣完成兩個學位，正值人生[拼搏]之巔。那年，家人寄來傳道書，如詩般所描述的人生虛空，[多有知識，多有愁煩]，正是當日的心靈寫照；雖未信主，但反覆吟誦，教人蒼涼；但當時因只相信自己，所以繼續偏行己道。

十多年前生命曾走至低谷，我方察覺:　沒有屬靈的智慧，沒有重視人際的建立，工具制約式的人脈網絡，[拼搏]最終只是虛空，向外擴張之際，正是內心萎縮之時，多年來引以自誇的堅毅拼搏，已不經意將自己綑綁成為[貢獻社會的救世主式]理想的奴隸! 骨子裡，中心價值圈裡，只能容渴求無限擴張的自我，其他人一個都也不能擠進去!上帝讓我們嘗盡人間百般成就的同時仍不讓我們滿足，乃因盼望我們所追求的是永恆，不是屬世的短暫成功亢奮。

回想前事，耳際響起Dovark的[New World]最後一段樂章Down De Road，在世俗的荒原狩獵[成功]果實多年，筋疲力盡之後，總歸收拾心情，回歸故里，家人自遠方張開臂膀迎面奔前相迎，驀然發現，[他們]永遠都在佇候，像新約的路加福音第15章的父親迎接浪子回家一樣，只要我們願意回歸[中心點]，我們不會尋回[所失]。

躋身於只求成功目標的領導群中，不會讓自己成為好的領導，因此，我們毋須選擇緊貼一些備受業界吹捧的學校領導，你不能效法別人的方法的同時，又全盤照收他們的思維價值與自己的差異。領導有時不一定跑在最前，領導可能要跑在大後方，扶持夥伴們攜手上路。沒有夥伴的領導，最終都是空虛孤單。

但願有一天，學校不是因為以「叻」冠壓同業，而是以[好]感染社群。 [叻]，可以是一個校長或一些教職員成就的傲視姿態，［好］，可以是一個族群的文化承傳，可以是潤物無聲。

最後，容我說一句，更美好的東西不在世上，而是放置在我們心靈深處的一個未經發掘的永恆盼望，與生命歷奇旅途上夥伴同行方是生命的願景，[擷取成功果子]只是激勵我們互勉，共同進退的手段而已! 但願我們所固執的是與人為[善]，而非固執與成功的果效美滿。

這，算是過來人的話。

YY同學

雁翔的啟示

一位教會姊妹居於村屋, 一次颱風過後, 白蘭樹上搖落了一巢雙雛, 細心呵護撫養近週, 雙雛父母竟到府尋兒, 最後團聚歸返山林,  教人不禁對鳥兒肅然起敬. 小小的一個腦袋, 卻充滿著靈巧智慧,有家庭倫理, 有建築設計, 有長短記憶, 有育兒技巧, 也有角色承擔, 天父設計生命的奧妙, 可見一端.

在英國讀書的時候, 居於宛如公園般寧靜的校園, 夏至,日長夜短, 每晚八時左右, 憑窗遠望,不遠處的學生宿舍屋頂, 總見一群又一群的野雁以人字型的姿態, 夾雜著嘎咕歸巢之浩蕩聲勢, 翩然低翔而過. 按時按刻, 儼如內置時鐘, 準確無誤.

不期然想起十多年前的一套由法國人別具匠心,走遍全球多個地區拍攝的候鳥紀錄片”Le Peuple Migrateur”(鳥與夢飛行), 片中各類候鳥, 特別是雁群, 憑藉日月星辰為指南, 地球磁場為引力, 每年定期以[人]字之姿, 地球東西南北, 縱橫千里. 其不達目的, 決不罷休的氣慨, 實在教人動容.

為何雁群要一起飛翔, 據說雁翔千里, 必須結伴, 並輪流為首領航, [人]字型的雁群可保證為首的與最後的一隻至少比單飛增加了百分之七十的距離, 當雁群集體展翅拍翼, 在高空所產生的氣流有助整個雁群抬昇, 飛行在後的雁群會呼嘯為領航雁吶喊以保持速度, 故此當有雁兒脫隊, 便會馬上失去雁群氣流的扶持, 需要馬上跟回大隊. 當領隊的野雁疲倦, 牠會退下雁群側翼, 另一野雁會接替補上領航. 有時, 有野雁負傷或生病, 雁群中會有兩隻伴隨傷/病雁, 直至牠康復或死亡為止, 再追上大隊.

雁群的堅貞不移, 遠飛千里, 只因懷著同一目標, 矢志不渝, 沿途互勉互助, 以天父佈置的指南與引力, 完成在牠們生命中建立的美意. 並以此大自然壯舉啟迪因此而需要謙卑的人類.

那麼, 雁群給人類的團隊又有甚麼啟示呢? 還是我們遠遜於雁?  

護生感悟

數週前風球肆虐後,一位熱愛大自然, 真摯可親的姊妹於村居門前發現樹上摔下一巢兩雛, 父母則不知所踪.

姊妹與出生於農村的家傭連忙收養, 經數週悉心養護下, 一對小雛快高長大, 毛翼漸長, 放聲啁啾, 活潑跳脫,躍躍鼓翅, 惟獨原來一經人手養飼, [鳥性]潛能難以發展, 一雙小雛至今仍只能在陽台來回蹦跳, 學習啄食, 面對屋外鬱鬱山林, 浩瀚蒼天, 絲毫未有衝上雲霄, 返回山林之意. 且每次鼓翅, 只能下墜, 未能騰飛, 教姊妹與家傭心焦不已, 恐一對小雛從此變成有翅難展,廢掉武功, 成為[無巢氏]

今早姊妹卻十分雀躍來電, 告知小雛鳥的父母剛於陽台上空盤旋, 似是回來尋子, 牠們來回數番, 餵哺小雛, 示範飛翔, 最後還鼓勵其中一隻小雛乘於其上飛離陽台, 現正餘下一隻, 想必再返接走.

姊妹親睹大自然教人難以置信的美妙一幕, 甚為驚異, 神恩浩蕩, 萬物有情, 生涯有時, 在小小的一個生命軀體中, 神已將有情的生命注入其中, 一如人類, 有情有性, 小雛鳥的雙親當初懸枝築巢, 經歷十號烈風仍結構完整鉤掛樹上, 且於數週後仍心繫兒女, 折返尋覓, 並展示母性, 將人類以數週時間, 設盡辦法都沒能教曉小鳥飛翔與啄食, 卻於瞬間成就了.

鳥兒從來沒有學習建築, 卻會築巢; 沒有學習駕駛, 卻能於樹梢自然展翅; 沒有讀書識字, 卻能辨認環境, 覓食自活; 一家失散, 返回尋親. 既有記憶, 亦有角色情份. 從牠們身上, 不能不驚歎天父創造的榮美與奧妙!

姊妹好客, 護生有情, 能目睹這生命奇跡, 真教我羨慕, 亦同感興奮.

正如姊妹所言, 這社會對身心有障的小孩, 又豈能斷言他們有所不能, 而為他們所學設限呢?

歸

滂沱大雨下, 與母親到歌連臣角為從未見過面的太公太婆,以及大伯父撒灰.

他們離世前住於灣仔老區,三位先後歿於上世紀二次大戰日治香港之前, 太公太婆年老病故, 身為長子的大伯父才不過二十六歲, 未成家的他卻因長期奇怪的嚴重偏食而至病歿.

那時候, 火葬乃匪夷所思, 他們先後給土葬於鑽石山, 那是香港市民昔日最大的墓園, 沒有規劃的墓地, 橫七八豎,方向混亂地立滿了山頭, 到後來, 連人行的路都沒有了, 掃墓的人只能將亂七分糟凌亂的墓座當作石階, 於[磨肩接踵]的墓碑間來回穿梭[尋親], 太公太婆與大伯父的墓地就像香港現在的地下劏房戶, 在那貧困的年代, 死者固然沒有選擇, 生者都不會吭一聲了.

前兩年, 偶爾前往掃墓的母親赫然發現本與大伯父合葬的祖母的墓座給拆毀了,祖母的骨龕給移走,卻剩下同穴的大伯父的墳已毀，骸骨外露，浸在雨水中，已經發黑； 母親奔走查探下, 方發現祖母的骸骨已隨親友[移民]去了。

母親於心不忍, 來回各處探究如何收拾此局，過了了好陣子, 終於決定來給一眾留在鑽石山墓園的親人來個徹底的安排: 回歸大地!

來到撒灰的草坪盡處, 代理骸骨火化的小夥子，依時攜來三個大小不一的褚紅色布袋, 最大的是太公, 次小的是大伯父, 最小的是太婆, 據說都因個子大小與骨質密度而異。 這是我第一次親睹這些親人化了不同形態的[真身]。

火葬場辦事處的職員帶來了一個簇新的銀白色,線條簡樸單的鋁質製撒灰器, 他小心翼翼地將骨灰按序倒進器皿裡, 他說面對先人總要謹慎.

連綿的大雨卻適時地止息了, 母親和我輪流提著撒灰器, 走到草

坪中間的石徑, 沿路動作生疏地一上一下的按動手把, 米白如麥片碎屑的骨灰便一把一把地散落於草地上, 在連日雨水滋養的一片翠綠中形成兩行長長的白色痕跡.

雨又開始綿密起來, 地上的翠綠與米白, 與陰暗的天色輝影得出奇地明亮. 一隻黑色的鳳尾蝶翩翩地在圍繞著草坪四周的龍船花中飛舞, 彷彿為回歸大地的兩代三口相迎.

我至此才發現有一片骨灰緊緊地依在腳趾上, 我沒有將之擦去, 眐著這一小片本由血肉之軀化成的米白碎屑, 分不清那是大伯父, 還是太公太婆, 如今是這麼近, 那麼遠.

在雨中站立了好一會, 草坪上的兩行米白, 在密密交織的雨線下漸漸化進泥土裡. 此後與大自然同為一體, 只餘一兩片碎碴兒不捨地留在那裡. 依依地向這久違七八十年的的塵世惜別.

懷念[和暢]

才不過數星期沒到[和暢], 昨天與家人前往晚飯時, 才驚訝它原來已變臉成為上週我曾到過的[裕華國貨]; 當時我還不知不覺, 以為是[和暢]旁邊開的新店.

大明里與廣福里是大埔南的中心點, 位於汽車不能駛進的墟市中一系列舊式唐樓中間, 建有一個從早到晚都散坐著老人,小孩及外傭憩息的小公園; 環繞在公園的四周, 多年來都是一些形形式式的個體小商戶, 從吃喝以至民生日用都齊備, 早期初住大埔, 大明里與廣福里遍小商戶林立, 樓上閣樓多的是小型理髮店, 美容店與改衣店, 也有賣舊書的; 昔日中秋與除夕佳節,都特許假日小販擺地攤, 販賣來自各不知名角落的十元八塊廉價小玩意, 頗受坊眾歡迎. 那些節期, 我也常蹲在地攤, 興緻勃勃地搜索那些獨一無二的小擺設玩意.

[和暢]就是在這一系列的人間風景中站穩了腳; [和暢]以份量十足,粥底綿密見稱; 曾吸引傳媒來報導; 她的客家菜也很道地, 每天均有合時老火湯恭迎, 價錢大眾, 店子雖只設十來桌, 坐滿都不過是三十多人, 但厚厚的菜譜卻是琳瑯滿目的菜式, ; 店內各壁高懸繞有古意的警世字畫, 左右兩對角的高處有兩部雪花牌膽機電視俯視, 總是識趣地低聲吟哦, 不會滋擾滿座的家庭式食客談天說地.

華衣美服, 紋身穢語, 高談闊論的食客都鮮見於[和暢], 到[和暢]的大多是日常便服的家庭食客, 兩個小菜, 一盤老火湯, 一碟[和暢]馳名的小食, 吃飽一家, 都是百餘元而已. 那位患了嚴重脊彎的中年女收銀, 也絕不會因顧客有否放下貼士而給你白眼.

平生因大都素食, 對[吃]亦不大注重, 且不喜嘈雜環境, 沒幾間食肆讓我感到有所選擇, 並且可以坐得適意自然, [和暢]卻是出奇的有這樣的一股親切韻味, 與店外的零散地坐著老少的小公園互相輝映, 倒成一幅和諧的社區圖畫.

[和暢]客常滿卻不嘈吵, 菜式雖多卻不濫製, 裝潢雖略舊亦不頹; 只是實實在在, 貨真價實而沒有[賺盡], 服務員來來去去都是那數位, 忠心耿耿, 與小店芋共存共榮, 不卑不亢, 就是教人舒服.

[和暢]忽地消失, 教人若有所失, 才不過數週, 原來小公園的四週數間店鋪都悄悄地換成了集團式的連鎖店, 斜對面一家[海皇]粥店, 另一邊的[北京同仁堂], 前邊一家[憶世通]和數家連鎖數碼電話店,大明里好像是悄悄地整了容的女子, 注射了botox, 拉了一點點面皮, 但熟悉她的面孔的人, 總覺得有點不舒服, 不自然.

[和暢]消失於大明里, 連愛吃素的我也回味的蜆介鯪魚球,酥炸小雲吞與鹹魚肉餅煲仔飯, 不煮晚飯的日子, 又不喜吃快餐的滿意選擇都失落了.

隨著多間連鎖店的進駐, 對面賣蛇羹的老店, 旁邊的家庭式洗衣店, 外傭和基層主婦常在搜索的出口成衣店, 街角小檔推銷各式各樣奇怪設計家品的喊叫聲, 成為剩下來勉力支撐著大明里社區文化的寶貴資產.

佈滿舊唐樓的大明里與廣福里, 因著後面如怪獸般矗立,設計形如赤鱲角機場的新街市的落成而興旺, 但其親切平民的鄰舍街道文化卻開始衰落, 厭惡大型商場與連鎖店的我們, 就這樣目睹這一點一滴的充滿個體特色的社區文化痕跡流逝.

[和暢]的消失是大明里舊區文化沒落的重要特徵, 代表緊守多年七十/八十年代地區文化的社區終於都淪陷了.

當社會經濟賴以某類旅客, 社區可給本地的選擇卻稀寡, 只有大型連鎖店才抵得住昂貴的租金, 個體難以存活, 街道遍設如罐頭面目模糊的連鎖商鋪, 社區如同異域. 

此刻忽然想起台灣的街頭個體戶與小店 ,餃子店隔壁可以是懷舊唱片店, 珍珠奶茶店隔鄰可以是機車鋪, 街道充滿了不同的氣味, 讓人聯想多樣的回憶, [老土]-- 在今天, 卻矜貴得教人懷念.

一切勞碌都是捕風

今早讀[傳道書], 遇到機構前輩之前曾與我分享傳承經歷之痛, 提及數個傳道書第二章的數節. 前輩說在工作中曾作錯誤的決定, 莫以此為甚.

17 我所以恨惡生命，因為在日光之下所行的事我都以為煩惱‧ 都是虛空，都是捕風‧ 

18 我恨惡一切的勞碌，就是我在日光之下的勞碌‧因為我得來的必留給我以後的人‧ ⋯⋯

19 那人是智慧，是愚昧，誰能知道‧他竟要管理我勞碌所得的，就是我在日光之下用智慧所得的‧這也是虛空‧ 

20 故此，我轉想我在日光之下所勞碌的一切工作，心便絕望‧ 

21 因為有人用智慧知識靈巧所勞碌得來的，卻要留給未曾勞碌的人為分‧這也是虛空，也是大患‧ 

22 人在日光之下勞碌累心，在他一切的勞碌上得著什麼呢‧

日光底下無新事, 如今設若遇上同一景況, 不外證明了上帝在我等受造之先, 已知血氣生命不能進入永恆, 因此我們總不以地上的一切為滿足, 人世若無永恒之盼, 便會戀棧在世所建立的一切, 惟有一切煙消雲散, 方省悟捕風之理.

再者, 傳與承, 又是否機構過渡的必然? 傳者認為美好之文化產業, 承者又是否有責繼持? 還是傳者該撇下由自己所創下的[文化]的過渡美意, 讓承者全然自主揮灑重寫? 

關鍵只是承者在捨棄往昔之時, 在大筆塗抹之際, 是否保留對前人曾奠下之基石,仍有一份尊重歷史之情.

落空的傳承, 與僥倖之所得, 乖常之職場倫理, 已屬常態,  最後都是虛空. 懷抱理想是虛空, 懷抱不義也是虛空.  

惟獨上帝洞悉一切, 祂在傳道書最後的一節這樣安慰我們:[因為人所作的事, 連一切隱藏之事, 無論是善是惡, 神都必審問.]

如今前輩已返主懷, 但願他不帶走遺憾. 因為房屋乃耶和華所建. 但透過不同的人而已.

賀特二人組(Team Hoyt)--一對父子不屈不撓的故事

你如果一直追尋人生的意義

停下腳步來吧.

只要你下定決心,你可以完成任何事情,

答案就是:[你能夠.]

當然, 人們總會提出各種理由,

說: [我們不應這樣做, 我們做不到]

但我們從未被打倒

我們堅持做[對]的事.

......
只因為腦麻痺兒子的一句:[爸爸, 當你推著我的輪椅跑步的時候, 我便不再感到自己的殘疾.]

成就了Team Hoyt 二人組的傳奇.

肌肉萎縮症患者走進社區 鼓勵年輕人堅毅前行

當窗戶關上之後......

親愛的天父爸爸:

感謝袮曾給我三年光明, 

雖然我一直被囚於癱瘓的身軀裡.

原本關上的窗戶曾經打開一線,

我曾為光影, 色彩的新奇和美麗而著迷,

光線的變化讓我知道時間與位置,

影子的幌動教我意會你們在幫助我,

色彩的流轉助我瞭解多姿的事物,

這些都將永留在我的回憶裡,

伴我走將來黑暗的路.

請不要為我悲傷,

至少, 我還有耳朵可聽,

至少, 我還有呼吸,

只要我擁有[看見]的經驗,

想像力與回憶便不會失去.

我將會以另一種形式去瞭解這個世界.

我將會以另一種方式去感受你們的愛,

窗戶關上了, 四週雖然回復漆黑一片,

但我開始聽到自己的心跳,

只要還活著, 我感恩.

  

小圓圓(寫於回歸黑暗之後)

後記:

小圓圓生於另一個地方, 小時候因一場發燒, 由普通的小孩變成重殘及視障, 也不能以口進食, 給家人留在這兒,

之前好不容易開展了視障服務, 圓圓經過訓練後, 也因此開啟了僅餘的一扇視窗, 左眼看到少許光影與色彩, 生活與學習, 人際與互動的空間都大大打開了, 因此她常側著左眼尋找週遭發生的事情, 雖然她所看到的, 在常人來看, 都不值高興, 但對一個被囚禁於重障的小生命來說, 這比我們看見北極光還要震撼.

可是, 前天, 她的視網膜被發現脫落了, 無怪乎大人們發現她近日不斷瞇瞇眼,似乎想努力尋找視點.

這樣, 曾經打開的一扇窗, 將永遠關上了.

賞賜的是耶和華, 收取的也是耶和華, 圓圓是個對愛能敏銳領受的孩子, 只要有生命, 她仍可以用[心]去看, 就像海倫凱勒那樣.

[和而不同]的一點思考

今早讀教育新聞, 一位英文能力較同齡學生出類拔萃的小學生, 學校為了照顧其超常能力, 安排校內跳班也未能滿足其需要, 最後要安排跨校跳班: 上英文課的時間到隔鄰中學上英文課. 

差異慣常被視為是水平位的上下情況, 但當常模定位, [超出]或[不及]便很容易發生, 學校對學生向上攀越通常都視為光榮及歡迎, 但向下遷就卻是學校常認為的[苦差], 差異: 若被視為[負資產], 那麼, 學校還未稱得上是體現[照顧個別差異]的精神. 

因此, 近年有不少人將[照顧個別差異]的說法修訂為[照顧不同的學習需要], 希望淡化[標籤]色彩.

差異: 有個體的內在差異(intra-difference), 也有個體間的差異(inter-difference).  既然學生來到了特殊學校, 學校的板斧共有多少, 我們又可以為孩子們創造多少板斧. [差異]從來都是挑戰我們所謂[常模]的

假如課程是一件的衣服, 那麼我們的校本課程或教材是一件one size的成衣, 而IEP(個別化學習計劃)便是為學生訂造,經剪裁而適合他們個體的一件衣服. 

問題是, 他們需要一個倒模樣式設計, 只是尺碼不一的衣服?還是因應他們的特質與需要, 不同樣式設計的衣服, 以每學階終極全人發展成果的綱領OBF(個人成果架構)可能就是因應這樣的需要的設計, 確保每一個學生都[萬無一失]地按期達標,  吊詭的是我們又不一能為每一個獨特的個體設計一套與為社會常模不一樣的怪服式, 因此, 既要照顧特性,  又需要照顧共性.

更費思量的是, 不同年齡階段的孩子, 我們又要為他們設計不同款式的服式, 年幼的, 少年的, 近成年的, 不能老扮演同一角色.

學期伊始, 特殊學校的老師正在為學生的IEP(個別化學習計劃)奮鬥,  你們就是設計師. 在起樣之前, 我們要看的不是鏡中的自己, 而是將學生看待為我們的兒女一樣, 既看今天, 還看明天.  既看共性, 亦看[異]性, 方能進退有據.

特殊教育就是為弱勢增權的過程, 而增權的特徵便是個別差異因獲得照顧而滿全.  最後讓[穿衣者]懂得為自己一生之計, 按自己的特色選擇及決定穿甚麼衣服.      

最後的一個問題是: 孩子本身, 似乎很少有權利與機會為自己決定, 或參與討論自己該穿甚麼[衣服]? 

這是我們另一個值得思考的課題. 

我們珍視的是[相同]還是[特色], 這是第二個思考課題. 

                       

奇幻恩手

炎炎夏日,滿街都是背心短褲, 但細看, 男的通常褲短及膝而已, 而不少女性卻褲短及臀. 年齡從18或22以至18加22均有, 短褲, 已非為抗暑, 而是因有所[傲]而[露].

中學時期讀女校, 有體育課的日子,才在臨近上課時間換上相比於現在要保守得多的深藍斜布短褲, 上課前, 女孩若三五成群聚於操場面向街道, 校務處的老書記總走過來, 面露不悅之色, 訓示我等勿站於與街道一閘之隔的校園邊陲, 少女露腿,不論燕瘦環肥, 有意無意, 在那時代都一律被視為有失體統.

一次, 與女同學們內地背包行, 其一愛受注意, 經常穿著超短褲, 與之同行,  女同學經常招來滿街目光, 看得我都感尶尬,那時候, 短褲是夏天在家裡才會穿的衣服.

時袋變遷, 短褲不短, 不受歡迎, 三個骨或四個骨的, 是阿媽去街市才穿的實用服. 被視老土, 不受注目, 少女不會穿. 只是現在到處只見蒼白欠血色的腿, 卻很少有機會看到因游泳或日光浴而晒成古銅色的腿了. 現在的少女都不運動. 誇耀的只是象徵嬌貴而缺乏勞動痕跡的腿.

想起中學的長衫, 長度過膝, 需要接受訓導主任突撃量度離地距離十一吋的標準. 矜持不露, 是那時的美德.

十四歲那年, 一次, 因反叛母親, 母親隨手拾起一根塑料水喉, 狠狠地朝我的左邊小腿抽了兩記, 留下兩度長長的深紅葉形血痕, 翌晨上學, 惟有將書包帶向下調校, 好讓下墜的書包可以略為掩蓋長衫下擺露出的血痕, 該死的血痕歷時近一星期才漸漸消退. 自此, 母親奇怪地不再使用[工具]抽打, 改為更便利與教人難忘的刮耳光. 好處是痕跡過晚即消. 毋須驚懼同儕竊笑.

露, 是要付出代價, 青春少艾刻意經營, 露的是形體穿戴, 中年的時候露的是知識,頭銜,地位; 人生走到倦時, 卻好像疲乏的旅人, 隨處找個地方栽下歇息便好, 做回自己.

長大漸老真好, 甚麼都沒所謂了, 好的, 毋須刻意地露, 不好的, 也不需要躲藏, 心裡縱有血痕, 也早已結痂成疤. 成為歷史標記, 露, 是釋懷地以心靈的素顏示人, 只要不駭人, 露也無妨; 不露亦非掩飾, 只因人皆有疤, 不提也吧.

寫於2012年9月

涼如水, 近秋思月, 難免懷緬與星夜有關的舊事.

二十年前的冬天, 到挪威進行特教的田野考察, 在一個新月的晚上, 結伴到野外結冰的湖上卧觀星宿, 天際湛藍, 繁星璀燦, 上有深遽的穹蒼, 下有無際的銀白, 四野寂靜, 自然奇工, 巧妙奧秘, 而渺小如我等, 心靈震攝, 彷與自然契通,同感一靈. .

當時雖仍未信主, 但隱隱然已感覺穹蒼之上有主宰, 為星宿立規, 為天象定律, 然後時而以造物之巧筆, 於穹蒼揮灑繪作, 造就萬千奇異景象, 宣示上主的榮美.

昨晚在BBC 的Knowledge台, 看到多幕無法以任何的人類形容詞描述的北極光奇景.

一位英國女士到挪威極地尋找北極光, 夜半四野俱寂, 等待良久, 灰黑的天際極處有異光驟現, 森綠如垂幔的極光層層遞進, 自遠而近, 節節推移, 漫天飛舞宛如彩帶飛旋, 穹蒼之上, 尚有一輪明月與閃爍繁星輝映, 雲間有綠, 藍, 紫, 灰, 橙如同調化悅目的色碟, 上帝以其魔幻之手, 在無垠的畫布上氣勢磅礡地灑下斑爛壯麗, 變幻莫測的色彩, 教人目瞪口呆.

這位英國女士目睹如此奇妙大工, 聲音戰慄, 仰首上空, 連聲向此輝煌景象感歎.並含淚稱謝說:[若此刻死去亦無憾.]

如此極光幻彩, 我雖與景色有屏幕之隔, 但也感動不已, 感恩之餘, 心中悠然興起明年結伴尋找極光之想.

以下為該BBC片段, 可於[4:52]開始觀看北極光的片段.  

http://www.youtube.com/watch?v=GZ8xd6xnZ9U

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新舊明月

中秋月圓，代表團聚；是故月圓，是節慶的重要符號象徵。

還有一週便是中秋，所住的屋苑為孩子們舉辦迎月慶祝，不外乎攤位遊戲，魔術表演，時間卻是在下午大太陽底下，小孩們的喧鬧爭逐，表演節目的聲浪從四方八面的大喇叭一浪接一浪地炸開，直像戰機盤旋不去，接連的數小時，一個原本可以安靜休息的下午便給轟走了。

中秋節，幾時變成了需要重型音響來充撐的節日？

今天讀新聞，看到日漸被三合土覆蓋的維園已張燈結綵，圓中水池架設了數千大大小小的塑料瓶，內置LED燈，企圖在晚間營造月圓月缺的效果；而其餘的空地，則滿置著種種巨型現代彩燈裝置，晚上大放光明，供遊園人士觀賞拍照。

中秋賞月，已從仰首天際，漸成低頭觀燈。一家團聚，變成圍景拍照。

昔日中秋維園別無裝置，晚飯過後，家家攜眷，紛至維園，幕天蓆地，草地山坡，遍佈大大小小千家萬戶；有以蠟燭燈火圍成邊界，有以餅盒燈籠佈陣，各展奇謀，創意層出；那時尚流行紙竹紮作，學校勞作堂仍有教授孩子傳統工藝，白兔楊桃金魚花燈都是取材於自然與節令故事，在尚未有光害為患的夜色中，燭光點點，閃爍搖曳；孩子們都忙著守護燈火，並且理直氣壯在一年難得的時刻明目張膽［玩火］，偶有燈籠燭火蔓延為小火海，一家合力齊心撲火，帶來片刻合作歡愉。待至滿月攀至高空，雲霧消散，天清月朗，孩子們盡興，然後一家團坐，或卧或彼此相靠，齊吃月餅，競逐餅中甘香的鹹蛋黃，還有現今街市幾成絕唱的芋頭菱角等；一家七咀八舌的閒話家常，仰首觀月，欲讚辭窮，在月下，一家都在吃與賞之間深深領受便是了。

全球化下，物質豐裕，小孩的燈籠從紮作變成塑料，白兔楊桃化為機械鐵甲，燭火更替為燈膽或LEＤ燈；月餅從烤烘化成冰皮，蛋黃蓮蓉變成藍苺芝士；閒適躺卧賞月變成匆匆遊園觀燈；倫理變遷，一家團聚更非必然；聚首傾吐亦變成手機自拍互拍。巨型燈飾中的燈光像過度瞪大的眼睛，不再閃爍；水泥地上是磨肩接踵的遊人，停不下來的腳步，連本來仰首賞月的腦袋都只能低頭望路了。

我們的城市，只要幻彩詠香江，燈泡匯維園，還容得下天上難得的一輪秋月嗎？

我們的口味，總是追逐無窮的色香，就是不甘於每年一次的傳統豆沙蓮蓉？

我們的玩味，從一手一腳的紮作，變成塑料自動開關燈籠，為的也不是環保，而是不用守護燈火的方便？

當眼耳鼻舌身意全方位給佔領了，家能否聚？人能否圓？都不再重要。

新舊明月，時代更替，物欲膨湃，倫理變遷，也許亦只得嬰兒潮的我等緬懷思憶了。

我的驕傲

  我親愛的爸媽:

我終於能[走路]了!

我多麼希望能親自走到你們的面前，讓你親親我的臉，摸摸我的頭！告訴我:「蘋蘋好棒啊!」; 雖然我知道你們為這一天等了許久。

我的雙腿很軟弱，但我的心很有力量，我不知道我可以走多遠，但每邁開一步，我便知道可以看闊一點，看遠一點，世界原來很美妙！

Peter哥哥最明白我，每早從後攙著我，慢慢地一步一步向前走，悄悄地在耳邊給我打氣，有時鹹鹹的汗水滴在我的臉上，我都不介意，每早從學校操場走到課室，都是我的馬拉松，Peter哥哥是我的好教練。

Joanne姐姐也瞭解我，要讓我走進更大的世界見見世面，給我找來一部雙輪座駕，好讓我可以來去自如。

那天早上，Joane姐姐給我坐在這部有兩個漂亮大輪子的私家車上，我很快便曉得這個魔法：可以向左走，向右走，向前走，向後走，可以走得快，走得慢，還會轉彎哪! 我怎樣想，它就怎樣走，一個更大的世界等著我去闖蕩，我感到神氣極了！

這兩天，學校裡面每個認識我的叔叔嬸嬸，還有那位校長姨姨,都前來恭賀我新車落地，讚賞它多漂亮，我驕傲地、也感激地抬起頭來，微笑地欣然接受每一個人對我的祝賀。

從心所欲，來去自如；我簡直像一隻小鳥，心裡在歌唱!

從此以後,我的生活便不一樣,不用再等待別人幫助才可以走路, 每天你們都會看見我威風地駕駛新車子在學校四處穿梭，請原諒我仍是學神,路上若看見我這個[新牌仔], 大家可要留心小命啊!

想起明早又要駕車了，我得早點睡，好讓我英姿颯颯啟程上學去。

總有一天, 我可以駕著這漂亮的車子走出這山, 到鎮中心去, 大家若遇到我, 可別覺得驚訝啊!

我親愛的爸爸媽媽,能感到自由,就是我的驕傲了.

蘋蘋上

一生何求?

寫於十一年前, 今天再閱, 不禁莞爾.


一生無求

前天我做得不好，因為童年無助。
昨天我做得不好，因為機遇欠妥。
今天我做得不好，因為時不與我。
明天我做得不好，因為空間不多。
後天我做得不好，因為但求無過。
不做不錯，做還是錯，
笑罵由他，依然故我。





一生追求

前天我做得不好，愧然不安。
昨天我做得不好，上下求索。
今天我做得不好，尋根究底。
明天我做得不好，奮起再追。
後天我做得不好，永不言棄。
再接再勵，屢敗屢戰，
笑罵由他，今非昔我。

當我起舞翩翩.......

為一群身心受了重障的孩子舞出他們的人生第一步而寫的詩歌.


當妙曼歌聲徐徐響起

我的心開始歡唱
你暖暖的握著我的小手
帶動我起舞翩翩
我難動的雙腿
或接不上你的步姿
你卻俯身來就我
我的心哪,隨歌繚繞
我的眸子,盡是光芒
當你教我起舞時
我便不再一樣

當輕快旋律滿堂迴旋
我在輪子上含笑回望
你飛快在我身旁轉動
你的影兒和我的影兒相遇
忽而在左, 忽而在右
忽而在前, 忽而在後
你悠悠握著我的小手
尖尖的手指在我的手上掃過
就像音符隨著樂曲跳動
我的耳朵, 滿載歡呼
當你教我起舞時
我便不再一樣

當鏗鏘的節奏驟然響起
我的心砰然呼叫
你跪在我的膝旁,
我彷彿馬上化身為一個公主
莊嚴地緩緩被引領前進
你專注看我的目光
讓我感到自豪
因為這一刻
我擁有了你全部的關注
只要我含蓄一笑
你便知趣將我送上前方
讓我感受緩急進退
我是公主,你是會祝願的仙子.
當你教我起舞時,
我便不再一樣。

當滿室歡欣感歎
我的咀巴滿載讚美
我的手撃拍不停
為我們的生命激動喝采
誰說我們不能
誰說我們不懂
此刻我在雲端
像一個會駕雲的皇后
為我們的精采致敬
當我們起舞翩翩之時
這世界便不再一樣

備註:
2006年
我們為籌備高中選修科, 作出融合音樂,視藝與舞蹈元素的嘗試,在展能藝術會導師的幫助下, 我們搖搖幌幌的走過來, 但我們走得很快樂,,,因為當中無論導師,老師,嬸嬸, 家傭都學會了以夥伴的角色, 幫助孩子宣示他們對美的欣賞與回應

2007年
我們第一次在一個聯校畢業禮上表演

2008年
我們創作了第二個劇目

2009年
我們繼續不同的嘗試

2010年
我們創作了另一個劇, 同年再在畢業禮及嚴重身心障礙兒童學校的才藝匯演上分享我們起舞時的喜悅.

我們的步履不再搖幌.因為孩子們起舞翩翩次時, 他們的世界便不再一樣, 我們對孩子的眼界也不再一樣了.

現實

有好些年青人，很早便需要面對夢想沒有他們的份兒的事實。

一天，我在午間休息的大堂四處與學生閒聊，一向沉迷某偶像歌星，坐在一旁的信嘉叫住了我：［我可否問你一個問題？］，我說歡迎之至。

不比一向以來的落落大方，他小心翼翼，低聲地問：［我明年可否在這兒多讀一年呢？］。

我好生奇怪，答：［明年之後你才中學畢業，你不是關心畢業的出路，反而先關心是否能繼續留在學校呢？］

信嘉因著我的反問，更見膽怯了，怯生生地回應：［我只是問問是否有這個可能性而已。］

［這是你的憂慮，還是媽媽的憂慮呢？］我半蹲著靠近他問。

［是媽媽。］他有點不好意思地說。

［距離你畢業的時間著實不多，你何不想想自己畢業後希望有怎樣的出路，現在多思考與查探有關的資料呢？］，我頓了頓說，繼續說：［設若你有機會延讀，你需要多裝備自己，而不要老沉迷在偶像的資訊上了。］

跟平日愉悅的表現有異，信嘉給鏟成陸軍裝的頭垂得更低了，彷彿前景一片黯淡的樣子，黑框眼鏡低垂至鼻樑下方，眼框開始紅了起來。　

［你是否擔心著畢業後的出路呢？］我安慰他說。

此時，坐在他身旁的一位同學明瀚別過頭來，忍不住開腔了，他專注地看著信嘉說：［對啊！這是現實啊！你要面對現實!］。

［你不要再繼續沉迷那些歌星偶像了，他們不能幫助你將來面對社會的啊！］，明瀚老氣橫秋地說：［這是社會現實。］

信嘉嘟著咀，兩手緊握著助行器的扶手，低聲辯解：［我只不過是想實現自己的理想吧了。］

明瀚更見理直氣壯，雙手同樣地扶著助行器，好像明白事理，又好像不屑信嘉的執迷，說：［我們傷殘人士可不能當歌星的，這是現實。］

我很驚訝明瀚的看法，問：［是誰跟你這樣說過呢？］，我安慰地補充說：［傷殘人士也不一定不能當歌星，只是我們也要磨練自己能有立足社會的一技之長。］

明瀚好像很懂事地，很自信地回應：［爸爸媽媽常常這樣跟我說的。］

這時，來自單親家庭的信嘉，眼圈一紅，開始濕潤起來。　

不久之前，信嘉喜孜孜地告訴我，有一位叔叔應允為他在三數年後，在紅館辦一個個人演唱會，讓他實現夢想，因此，他正努力安排練習多首曲目；我聽後，不忍馬上打破他的美夢，誰人順著信嘉追星的［夢想］，為他製造一個永不能實踐的幻象呢？

對話後，有同工告訴我，明瀚之前也是老夢想著當歌星。

我深思良久，這兩位有肢體及輕度認知障礙的少年人,在我們的十二年特殊教育生涯裡，我們可曾為他們做好踏入社會的準備，他們對現實及他日在社會的角色與位份的認知，足夠他們滿懷期待地踏出校門，步進不肯定的社會現實裡嗎？

不能升學，難以就業，在終身庇護下與殘疾社群過最大限制的生活，仍然是這城難以打破的特殊教育出路。

書中的伊甸

探索

路過學生圖書館，目睹希恩與子霖一本正經的捧著書報仔細翻揭端詳，我十分驚訝與高興，說是端詳，而不是閱讀，是因為他們都未有理解文字的能力，只可能是書中的圖畫與色彩吸引他們去觀察，每翻開一頁，都有不同的圖畫與色彩在展現，而模糊間意識到畫頁之間有意義的關聯，教他們不斷往下好奇翻揭追尋，這一份對意義追尋的動力，可能演進為日後的閱讀習慣。從具體的、可觸摸的事物，進展至瞭解平面的、抽象的視覺意象，為孩子大大地打開一個寬敞的視窗，迎接他走進去，容讓他在無邊無際的心靈境界中徜徉探索。

追尋

圖像、語言、文字是我們賦予這世界每一件事物與概念的意義符號，正如上帝創造伊甸園後，將所有活物帶到阿當面前，著他為每一個有氣息的生物命名，從此，每一種動物都有牠的名字，而名字，讓我們能夠與其他受造物產生關係，將我們與整個世界，東西南北、上古下今,超越時空的連繫起來，以至可以在瞬間穿梭其中，樂而忘返。

兩個嚴重智障的孩子，雖說未建立文字理解的能力，但他們從早期對具體事物的認知不足，進展至捧著圖書細細咀嚼那些視象為他們帶來的意義，那份專注、那份沉醉、教我感動，也教我感觸。

感觸，乃因為閱讀亦曾為一個成長條件匱乏如我的小孩，開拓了一個又一個可供終身歷奇的新世界，為孤單與承受著各種各樣壓力的童年，帶來了無比的滿足與慰藉。

啟蒙

我的早期閱讀印象遠自四、五歲幼稚園時期的圖文讀本，第一篇我所接觸的課文是很簡單的五個字:「我是中國人」。旁邊附有綠色線條繪畫的一個穿著長衫、頭戴西瓜帽的男孩子，讓還未知道國家為何物的小孩牢牢記著: 「我就是中國人!」。


兒童樂園

接著下來，留在我小腦袋裡的是兒童樂園的小圓圓與大耳牛故事，以及每期相連內頁的世界風景介紹； 有一期介紹有世界花園之稱的瑞士，那是一間以雪山為背景、用粗圓木柱蓋成的木屋，粗糙的木窗框前掛放著盛放繽紛花卉的木花糟，雖然只是手繪圖，[世界花園]四個字與木屋圖像便成為我畢生對瑞士的印象，亦成為童年時代經常發白日夢時的遙遠國度。



歷奇

自此，對遠方好奇的小孩便不斷的從兒童圖書中追尋新國度，漸漸，我發覺附連在圖畫旁的文字，縱然不完全讀懂，但透過夾雜在其間我可以認讀的文字，原來也可以與其他未懂的文字串連起來，成為我可以意會的故事；這一下子的大發現，可不得了，我的理解可以超越圖像以外所表達的意義了!一個遼闊的新天地，恁地將我的感情與想像騰飛至無邊無際的遠極，一個小孩的平面世界頓然變成多維度的遼闊立體感受世界。

大千

許是生活與家庭條件的匱乏，我變成飢餓的吃字怪獸，除了學校課本，每見到字便追讀，廣告牌、電車上的收費告示、罐頭上的標籤、牙膏上的說明、報紙上的新聞與副刊、甚至家中的通勝，都成為我眼睛嘴饞的「零食」；當別的小孩在街上蹦跑追逐、跳橡筋繩的的時候，除了上學與在家中做家務與手工業，母親交取貨的空檔期間，我全都在家附近的社區中心圖書館中沉迷閱讀，這還不夠，書一本接著一本借回家裡看，所選的書也越來越少圖畫，甚至沒有，初則閱讀專述各地好兒童故事的「世界兒童」、成語故事、格林兄弟童話、安徒生童話、民國歷史、孫中山、黃花崗七十二烈士以至鑑湖女俠秋瑾，到後來發現鄰近書架上供大人看的短篇以至長篇小說，那裡滿是徐訏、徐速與黃思騁等人寫的書，我每天一本，狼吞虎嚥的速讀，文字進了我的腦海，即時會解碼成為一幕又一幕的電影，讓一個才五年級的小孩，提早闖進了大人的感情與生活世界, 也豐富了我在思想時演譯人際與事物的各種字庫。


無際

之後，不斷的閱讀為我的生命帶來不息的改變，無窮盡的打開一扇又一扇的心靈視窗，為生命在黯然無光的日子仍不住灑進了亮光；書寫更成為我的思想與感情的逝影留痕，成為當日尚未信主時的生命憑藉。

希恩與子霖閱讀時的專注，讓我思想，能夠閱讀的智障小孩，他們又會闖進一個怎樣的新世界,與其他人的心靈連繫?

無肉則歡

 有人無肉不歡，有人食不厭精，有人若不尋遍天下美食，便覺虛渡此生。

我慶幸在完全無肉的情況下仍然可以生存得很愉快。

莫名原因之下，我自五，六歲始沾肉即吐，反胃連連，家人也沒可奈何。

舌尖味蕾對肉類獨特的臊腥味與及柔勒質感高度排斥，一旦［不慎］入口，全體味蕾強烈戒備，不吐不快！

因此，日後見肉即條件反射，有形無形，家禽牲畜，皆畏之懼之。若見其五臟六腑，有毛有翼，入目更厭。連筷子無意中沾上，也怕口舌會玷污，抗拒之情，旁人費解。

眼中無肉，口中無肉，一頓飯才心安理得。

回想起來，當年可能是舌感有障，才高度拒肉至甚，導致社交障礙，營養不良。

友儕初識，見我此異類，不外乎問：［是否信奉某教？］，［是否體重控制？］，或是一個奇哉怪也，難以理喻的表情。

我只好重覆幾十年來的一個老實版的自辯：［我自小不吃肉。］，說了等於沒說。

後來，無論飲宴飯局，為免惹人好奇，裝作若無其事，含蓄舉箸，淺啖輕嚐，教人以為我是真淑女。

家人笑我笨，錯過多少天下美味；有時，朋友會趁我不在意，捉狹地給我的飯碗送來一隻雞腿，又或初相識的鄰座朋友善意夾來的一大片肉，都害得我擺手搖頭，慌忙婉拒，完任不合社交禮儀。

後來，逐漸［進化］，強迫自己進一兩口無形無態的瘦肉與海產，味蕾操練經年後，才不致於社交場合惹人提問。

活到今天，我還是全然滿足於無肉生態，清菜豆腐沙律之類，雖帶草青氣息，但悅我眼目，口味清新。

我想：力大如牛象，上至遠古之恐龍，無不茹素。人，為何無肉不歡？才是我不解之謎。

經驗也只是虛空

「你很有經驗。」

 

一句說話，彷彿確認了我們過去多年的努力與成績。

一句說話，很容易教我們真的以為：只要以這些遭「認受」的經驗，全然移植至新園中，便會栽種出同樣的「果子」。

 

可是主曾向我們提醒，過去所栽種的果子，其實都是雲煙。

一位前輩曾終其一生艱苦經營的志業，念念不忘經驗承傳，最終錯落於道不同的後輩手中，也是虛空。

 

傳道書二章十九至二十一節說:「那人是智慧，是愚昧，誰能知道？他竟要管理我勞碌所得的，就是我在日光之下用智慧所得的，這也是虛空。因為有人用智慧，知識，靈巧所勞碌得來的，卻要留給未曾勞碌的人為分。這也是虛空，也是大患。」

[你很有經驗。」，只不過是說明神在我們身上斧鑿的痕跡。

凡事都在神的手裡，祂才是權柄！我們所獲的權力，只不過是祂差派我們的身份象徵而已。

 

當人們看重我們的「經驗」，千萬勿視之為個人的冠冕，或是我們的市場價值。

 

我們的「經驗」，若引以為榮，引之為傲，祂的陶造之手便無從在我們的身上作工。

 

下一次，當聽到：「你真有經驗。」，那只不過是指神背負我們行走於沙上的足印而已。

 

勞碌而來的經驗，最終都成虛空，因為「智慧人和愚昧人一樣，永遠無人記念，因為日後都被忘記；可歎智慧人死亡，與愚昧人無異。」（傳道書二章16節）

經驗不足以自誇，惟獨交回神手中，為祂所用，經驗----才能成為越用越有的寶貝。

肢體障礙兒童融合教育的一些思考

特殊教育是整體教育不可或缺的一部份，因此，肢體障礙兒童的融合教育應該置於主流與特殊教育的雙軌制度下作通盤考慮。如果以一個人用兩條腿走路作比喻，特殊教育與融合教育便是這兩條腿，需要彼此協調，才能前進；而指揮著這兩條腿來走路便是腦袋與眼睛，腦袋需承載融合理念，視野亦需涵蓋分佈於特殊學校與主流學校兩個系統的肢體障礙學生。如此，融合教育才可以多層次，多模式地在兩個軌制中穿梭往還，讓肢體障礙學生打破目前只得一刀切的選擇：要麼進入特殊學校，要麼進入主流學校接受融合教育。

目前的肢體障礙學生在香港的融合教育中有兩方面需要關注：一.缺乏在特殊與主流雙軌制道中進行多渠道的交匯，不同肢體障礙狀況的學生缺乏多元的教育支援方案。二.融合教育在香港，目前還只是針對學齡階段，高中後的融合教育，即專上教育或持續的終身教育，仍未納入融合教育的整體視野裡。因此，我們希望就於主流及特殊學校的肢體障礙學生的學齡融合教育，以及其高中後的融合教育作出兩項建議：

建議一：肢體障礙學生學齡階段的融合教育 

1.支援主流學校肢體障礙學生的融合教育：

建議教局必需要承擔協調及中介角色，善用不同區域的肢體障礙特殊學校，在教育及復康服務上支援同區域有肢體障礙學生的主流學校；教局需要掌握有關學生數字與分佈，幫助同為收錄肢體障礙學生的特殊學校與主流學校互相連繫，支援在主流學校就讀的肢體障礙學生，範疇可以包括幫助教師對有關個別肢體障礙學生特質的瞭解，環境改裝，傢俱設置，輔具需要，復健訓練以及在學習及考評上的調適。惟條件應以不影響特殊學校內學生的原有服務，或有需要增加相關人手為原則。 

2.支援特殊學校肢體障礙學生的融合教育:

目前具普通智力的肢體障礙特殊學校學生，在校內接受主流課程教育，惟其融合教育經驗，除了由個別特殊學校與個別的主流學校進行有限度的片段式融合交流外，基本上在隔離教育下接受主流課程教育，直至高中畢業離校。建議教育局居中協調，配對肢體障礙特殊學校與主流中小學校，安排特殊學校具普通智能，但需要特校專業支援的肢體障礙學生，定期參與部份主流學校的課堂，特別在高中課程選修科方面，基於學生人數問題，選修科目受限。因此建議可以核心或以外科目的學習，而高中以選修科目課堂，作為與主流學校融合的考慮。使該批學生自學齡階段，已建立與主流同學交往互動的機會，擴闊社會視野，並學習在一個更寬廣的網絡中學習與生活，及早裝備將來進入主流社會持續教育及生活。

 3．積極探討為肢體障礙兒童的IEP立法的可能性

肢體障礙兒童的融合教育自1997年發展至今，教育當局若只靠指引已不足以應付現今肢體障礙學生的多樣化需要，政府必須積極考慮為其IEP(個別化學習計劃)立法的可行性，立法可促使IEP成為管理工具及監督系統，促進專業人員間的彼此溝通與合作，賦權家長參與，並且就肢體障礙學生的教學目標擬定，教學及評估策略的選取，輔具的配置; IEP立法將大大提升融合教育的質素。 

建議二：肢體障礙學生高中後的融合教育

　

 1.高中後融合教育所需的支援

目前具普通智力的肢體障礙嚴重的學生自特殊學校畢業後，若能符合條件進入專上學院，但學習過程及校園生活需要，從無障礙通道，以致學習過程或考評都需要頗多支援，惟一般專上院校對他們的支援缺乏全面政策，導致該批同學的專上教育歷程都經歷崎嶇。建議政府頒佈規格，促使所有大專院校，設立全面而完整的肢體障礙學生支援政策，使他們能在足夠支援下，充份參與專上教育及校園生活。 

 2. 高中後融合教育的機會

為數不少的智力正常的學生，惟因肢體障礙嚴重或健康情況較需支援，高中畢業後的持續教育機會嚴重缺乏。建議政府參考部份為第三齡人士設置的持續進修安排，為該部份同學安排專上院校旁聽或以部份學分制的方式學習或出席適合其能力或興趣的課程，為他們提供持續教育的機會，亦容許部份需要隨身照護人員支援的學生，在足夠支持下於相關課堂參與學習。至於因健康需要或體能障礙較嚴峻的學生，若未能離開家居或院舍，建議考慮以遠程教學滿足他們的學習需要。 

根據聯合國教科文組織提出終身學習的五大支柱，第一條便是學會與人相處(learning to live together)。我們相信，融合教育不應只是在主流學校內的肢體障礙學生身上發生，更不應只是在學齡階段發生，融合教育，應滲透於整個教育體系，並為延展至他們的一生，打破他們失學與失業的宿命。